Contradicții în momentul “miracolului”
Analiza critică a unei alte contradicții flagrante din evanghelii: momentul ruperii cortinei templului la moartea lui Iisus. Evangheliștii nu se pot pune de acord nici măcar asupra acestui “miracol” spectaculos, ridicând întrebări serioase despre credibilitatea relatărilor.
Un “miracol” cu cronologie incertă
Ruperea cortinei templului este prezentată ca unul dintre cele mai spectaculoase miracole care au însoțit moartea lui Iisus. O cortină groasă, care separa Sfânta Sfintelor de restul templului, s-ar fi rupt în două de sus până jos, simbolizând sfârșitul vechiului legământ.
Dar când citești evangheliile cu atenție, descoperi că autorii “inspirați divin” nu se pot pune de acord asupra unui detaliu aparent simplu: când anume s-a întâmplat acest miracol spectaculos?
Versiunea lui Matei și Marcu: După moarte
Matei 27:50-51: “Și Iisus, strigând din nou cu glas tare, Și-a dat duhul. Și iată că cortina Templului s-a rupt în două, de sus până jos…”
Marcu 15:37-38: “Dar Iisus, scoțând un strigăt tare, Și-a dat duhul. Și cortina Templului s-a rupt în două, de sus până jos.”
În aceste două evanghelii, secvența este clară: întâi Iisus moare, apoi cortina se rupe. Miracolul urmează morții ca o consecință directă.
Versiunea lui Luca: Înainte de moarte
Luca 23:45-46: “…soarele s-a întunecat și cortina Templului s-a rupt prin mijloc. Iisus a strigat cu glas tare: ‘Tată, în mâinile Tale Îmi încredințez duhul!’ Și, zicând acestea, Și-a dat duhul.”
Luca plasează ruperea cortinei înaintea morții lui Iisus. Primul se întâmplă miracolul, apoi Iisus își dă duhul.
O contradicție “minoră” cu implicații majore
La prima vedere, diferența pare minoră – vorbim despre câteva secunde sau minute. Dar în realitate, această contradicție ridică întrebări fundamentale despre natura relatărilor evanghelice.
Problema martorului ocular
Dacă evangheliștii relatează evenimente la care au asistat personal sau despre care au avut informații directe de la martori, cum explici o astfel de confuzie asupra ordinii evenimentelor?
Un martor ocular ar ști cu siguranță dacă cortina s-a rupt înainte sau după ultima respirație a lui Iisus. Este genul de detaliu pe care nu îl uiți când asisti la un eveniment atât de dramatic.
Problema simbolismului teologic
Fiecare versiune servește o agendă teologică diferită:
La Matei și Marcu: Moartea lui Iisus cauzează ruperea cortinei – sacrificiul său deschide calea către Dumnezeu.
La Luca: Ruperea cortinei precedă moartea – Dumnezeu deschide calea înainte ca sacrificiul să fie consumat.
Diferența teologică este subtilă dar semnificativă. Luca sugerează că acțiunea divină precede moartea fizică, în timp ce Matei și Marcu o prezintă ca pe o consecință directă.
Problema istorică mai mare: A existat vreodată această cortină?
Dincolo de contradicțiile cronologice interne, există o problemă istorică și mai serioasă: nu avem nicio dovadă independentă că o astfel de ruptură spectaculoasă s-a întâmplat vreodată.
Tăcerea surselor evreești
Josephus Flavius, istoricul evreu care a scris extensiv despre templu și evenimentele din acea perioadă, nu menționează nimic despre ruperea cortinei. Pentru un eveniment atât de spectaculos, care ar fi avut loc în cel mai sfânt loc al iudaismului, tăcerea sa este asurditoare.
Tăcerea surselor romane
Nici o sursă romană contemporană nu menționează evenimente miraculoase la templu în perioada crucificării. Pentru romani, care țineau evidențe detaliate ale evenimentelor din teritoriile lor, această tăcere este la fel de problematică.
Tăcerea celorlalte surse creștine
Chiar și în literatura creștină timpurie, în afara evangheliilor canonice, această “ruptură miraculoasă” este menționată rar și târziu, sugerând că povestea s-a dezvoltat gradual în tradiția creștină.
Încercările de explicație
Apologeții creștini au încercat să explice atât contradicția cronologică cât și lipsa dovezilor independente:
Teoria evenimentelor multiple
Unii sugerează că cortina s-a rupt în mai multe etape – o fisură înainte de moarte, apoi o ruptură completă după. Problema: niciuna dintre evanghelii nu descrie evenimente multiple.
Teoria martor-ilor diferiți
Poate fiecare evanghelist a avut martori diferiți cu perspective diferite. Problema: dacă martorii nu pot fi de acord asupra unui detaliu atât de important, cât de credibile sunt relatările lor?
Teoria simbolismului retroactiv
Poate povestea cortinei este pur simbolică, adăugată ulterior pentru a ilustra semnificația teologică a morții lui Iisus. Problema: atunci ce altceva din “istoria” crucificări
